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一、以茅屋为宫殿的帝王
很久以前，有一位叫尧的人当上了帝王。大臣们纷纷给他提议，要他建
造一座金碧辉煌的宫殿。有的说，宫殿要以金为地，以玉为阶，宫殿的柱子
要用美丽的大理石来做；有的讲，宫殿的顶部要用最好的木料搭成，并包上
闪闪发光的金皮；也有的提出，顶部要镶嵌上银制的日月星辰。总之，要把
宫殿建造得无比雄伟壮丽，显示出帝王的气魄和人民对帝王的无限敬爱。
尧静静地听完了大臣们的建议，沉思良久，才缓缓说道：“你们的心情
可以理解。但是，现在人民生活仍很艰苦。若建造太好的宫殿就拉大了我和
人民之间的距离。因此，我建议，应该把宫殿建成茅屋。”
大臣们一愣，一齐跪在尧的脚下，异口同声地说：“陛下英明、仁慈！”
于是，尧率领大臣们亲自动手，从山上采来木头和茅草，盖了几间茅屋，
算是寝宫，又盖了20 多间相连的大茅屋，就算是和大臣们议事的大殿了。
宫中的厨师给尧端来山珍海味，尧摆了摆手，让厨师送给70 岁以上的老
人们吃，自己喝野菜汤，吃糙米饭。
宫中的裁缝要用绫罗绸缎给尧做衣服，尧摆了摆手，让把这些衣料发给
准备结婚的少男少女们.而自己却穿粗麻布衣服，仅在天冷时披上一张兽皮。
一位大臣于心不忍，对尧说：“你的生活太清苦了。身为帝王，理应比
一般人生活得好一些，人民也是理解的。但是，你现在的生活连一个守门小
官都不如哩！”
尧笑道：“我和你的想法不一样。我想帝王不应该只想比人民生活得好，
而应该想法让人民生活得好一些。守门小官天不亮就起来，半夜才能睡，晚
上有急事需要开门时还得起来，比我辛苦，也理应比我生活得好一点。”
那位大臣感动得热泪纵横，说不出话来。
于是，大臣们纷纷效仿尧，都过起了俭朴的生活。甚至鬼神也纷纷给人
们托梦，让人们献祭品时必须从俭。
尧的时代可以说是距今已是好几千年了。而关于有德之君尧的传说，其
意义又是如此深远。尧的时代，或者说更早于尧的时代，原始先民之间发生
的关系尽管较为单一，但他们为了生存本身不得不结成一定形式和规模的社
会群体，以共同适应于严酷的自然条件。人们需要在思想上获得沟通，在意
志及行动上得以协调。因此，他们在求取生存的过程中，存在某种思想互动、
情感互动和行为互动，行为也就具有一定的目的性、自觉性、协调性和一致
性。这种原始的协作关系既是人类各种社会关系赖以发生发展的社会基础，
又是公共关系这种特殊的社会关系得以形成和进一步获得发展的必要社会条
件。从尧的传说中，我们已看到，随着生产力的不断发展，社会的组织化程
度得以进一步提高。人们可能从事不同的社会劳动、承担不同的社会角色或
职能。因而就使人们失去原始状态下进行思想、情感相互交流与协调的天然
条件和机会。从一定意义上讲，这也造成了人们相互之间的疏远与隔离；但
同时也使得人与人之间的相互沟通与协调显得更加迫切和必要。尧的“以茅
屋为宫殿”及一系列“贤明之举”，赢得了人民的爱戴。其以自身榜样行为，
起到的沟通与协调效应也非比一般，以致于作为中国历史上的一位“有德明
君”，其“美誉度”几千年盛传不衰。
由于社会历史条件的局限性，在上世纪末至本世纪初，对于公共关系的
状态及变化的一般规律，人们仅是在各种社会交往中表现出一定的公关意
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